Erzbischof Víctor Fernández und Kardinal Raymond Leo Burke
Für Tucho Fernández (61) besteht das Lehramt aus einem statischen Glaubensgut und einem „lebendigen und aktiven Charisma“, das „in der Person des Heiligen Vaters am Werk ist“ (NcRegister.com, 13. September).
Er glaubt, dass „ich dieses Charisma nicht habe, Sie auch nicht und auch Kardinal Burke nicht. Heute besitzt es nur Franziskus.“ Es ist unangemessen, dass ein Präfekt der Glaubenskongregation einen anderen Kardinal in einem solchen Zusammenhang zitiert.
Burke hat kürzlich das Vorwort zum Buch „Synodal Process“ geschrieben, in dem er die bevorstehende Synode kritisiert.
Zu sagen, dass Bischöfe „eine besondere Gabe des Heiligen Geistes“ besitzen, um „die Lehre des Heiligen Vaters“ zu beurteilen, wird zu einem Teufelskreis führen, in dem „jeder“ behaupten kann, die wahre Lehre zu kennen, was zu Häresie und Schisma führt, glaubt Fernández.
Offenbar weiß er nicht, dass es so etwas wie die „Lehre des Heiligen Vaters“ nicht gibt, weil ein Papst nicht Herr über den Glauben ist (2 Kor 1,24).
Immerhin gibt Fernández zu, dass die deutsche Kirche „ernsthafte Probleme“ hat. Sobald sich die deutschen Bischöfe über diese Aussage beschweren, wird er sie widerrufen.
Für Fernández liegt „das Risiko des Synodalweges darin, zu glauben, dass die Kirche in Deutschland aufblühen wird, wenn sie einige progressive Neuerungen zulässt.“ Diese Aussage verurteilt auch Franziskus.
Fernández hat seit seiner Ernennung im Juli bereits vierzig Interviews gegeben.
Viele junge Menschen kehrten vom Weltjugendtag in Lissabon „enttäuscht“ zurück, weil der Schwerpunkt nicht auf der Erlösung durch Christus lag. Das sagte Kardinal Gerhard Müller gegenüber InfoVaticana.com (12. September).
Das Programm der Kirche sei es, Seelen zu retten, nicht den Great Reset atheistisch-globalistischer Banker zu unterstützen, die ihre rücksichtslose persönliche Bereicherung hinter der Maske der Philanthropie versteckten.
Müller bezweifelt, dass die Synode durch das päpstliche Geheimnis geschützt wird, denn „450 Teilnehmer werden die Dinge sicher nicht geheim halten“. Medienaktivisten würden für ihre eigenen Interessen genützt. Müller nennt dies „die große Stunde der Manipulation“, die „der Kirche mehr schaden als nützen wird.“
Er erinnert daran, dass falsche Propheten, die sich als „Progressive“ präsentieren, die Kirche in eine Hilfsorganisation für die Agenda 2030 verwandeln wollen: „Ihrer Meinung nach passt nur eine Kirche ohne Christus in eine Welt ohne Gott.“
Es gebe sogar Bischöfe, die nicht mehr an Gott als den Ursprung und das Ende des Menschen und den Retter der Welt glaubten. Sie würden „Mutter Erde“ als den Anfang der Existenz und Klimaneutralität als „das Ziel des Planeten Erde” betrachten.
Ein Papst könne nicht von der Heiligen Schrift, der apostolischen Tradition und dem Lehramt, das ihm vorausging, getrennt werden: „Sonst würde er sich, wie Luther das Papsttum missverstanden hat, an die Stelle Gottes setzen, der der alleinige Urheber seiner geoffenbarten Wahrheit ist.“
Bischof Joseph Strickland von Tyler, Texas, hat am Dienstag einen Hirtenbrief herausgegeben, in dem er erklärt, dass die katholische Kirche „keinerlei Befugnis“ habe, Frauen zu Priestern oder Diakonen zu weihen. Die Erklärung zielt nach Aussage des Bischofs auf mögliche Diskussionen auf der bevorstehenden Weltsynode zur Synodalität ab.
Der Bischof veröffentlichte das Schreiben als Fortsetzung seines pastoralen Dokuments vom August, in dem er vor Versuchen gewarnt hatte, „eine Alternative zum Evangelium Jesu Christi zu präsentieren“, und die Katholiken aufforderte, „fest an den immerwährenden Lehren des Glaubens festzuhalten“.
In seinem Schreiben vom September bekräftigte Strickland, dass Christus „der einzige Weg zum ewigen Leben ist“ und dass „kein anderer Weg zum Heil gefunden werden kann“. Der Bischof warnte anschließend, dass einige versuchen, „das Glaubensgut“ der Kirche „abzutragen oder ganz zu zerstören“.
Strickland wies darauf hin, dass die Ordination von Frauen Berichten zufolge ein Diskussionsthema auf der bevorstehenden Synode zur Synodalität sein wird, und sagte, die Kirche habe im Laufe der Jahrhunderte immer die Auffassung vertreten, dass nur Männer zum Priester geweiht werden können.
„Die Heilige Tradition und das ordentliche Lehramt der Kirche haben durch die Jahrhunderte hindurch bekräftigt, dass die Kirche keinerlei Befugnis hat, Frauen zum Priestertum zu weihen“, sagte der Bischof.
„Dies kann nicht geändert werden, weil Christus ein männliches Priestertum eingesetzt hat, um sich selbst als Bräutigam mit der Kirche als seiner Braut zu zeigen“, sagte er.
Strickland zitierte ferner Papst Johannes Paul II., der in seinem apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis von 1994 schrieb, dass die Kirche „Frauen die Priesterweihe nicht erteilen kann“, wobei der Papst anordnete, dass diese Schlussfolgerung „von allen Gläubigen der Kirche endgültig angenommen werden muss“.
In Bezug auf die Möglichkeit weiblicher Diakone in der Kirche betonte Strickland außerdem den historischen Unterschied zwischen den „wichtigen Rollen des Dienstes“, die viele Frauen in der frühen Kirche ausübten, und dem spezifischen Amt des geweihten Diakonats, das in der Apostelgeschichte erwähnt wird.
„Weil die sakramental geweihten Diakone am apostolischen Dienst mit den Priestern und Bischöfen teilhaben, hat die Kirche verfügt, dass sie ebenfalls Männer sein müssen, wie die von Jesus erwählten Apostel“, schrieb Strickland.
Am Ende seines Schreibens wies der Bischof darauf hin, dass die Kirche zwar heilig sei, aber auch aus sündigen Gliedern bestehe, die ständig zur Buße und Umkehr aufgerufen seien.
Strickland war Anfang des Jahres in eine Kontroverse verwickelt, nachdem er im Zuge mehrerer umstrittener Vorfälle einer vom Vatikan geleiteten Untersuchung, einer sogenannten apostolischen Visitation, unterzogen worden war. Zu den Vorfällen gehörte ein Tweet, in dem er offenbar andeutete, dass Papst Franziskus „das Glaubensgut untergräbt“.
Der Bischof bestritt jegliches Fehlverhalten im Anschluss an die Untersuchung. Er räumte ein, dass der Prozess „nicht lustig“ gewesen sei, obwohl er die Versuche, den katholischen Glauben zu untergraben, unverblümt angesprochen habe.
„Das Traurige ist, dass zu viele Menschen eine falsche Botschaft verbreiten, die der Welt und dem mystischen Leib Christi, der die Kirche ist, schadet“, sagte er.
Während einer Eucharistiefeier am 28. August in der Kathedrale von Londrina, Brasilien, reichte der örtliche Erzbischof Geremias Steinmetz (58) dem Scheich Ahmad Saleh Mahairi, dem Gründer der Rei-Faiçal-Moschee in Londrina, die Handkommunion.
Medienberichten zufolge konsumierte Mahairi die Hostie nicht. In einer Notiz vom 30. August rechtfertigte (sic!) Steinmetz seine Aktion, indem er sich absurderweise auf Zitate von Franziskus bezog, wonach das letzte Abendmahl unverdient sei.
Ein Erstkommunionkind weiß, dass ein Ungetaufter nicht zu anderen Sakramenten zugelassen werden kann. Es ist unerklärlich, wie Benedikt XVI. Steinmetz 2011 zum Bischof ernennen konnte, der vom Glauben, den er vertreten und schützen sollte, keinen blassen Schimmer hat.
Die barocke Kirche Sant’Agata in Noto, Sizilien, die älteste der vielen Kirchen der Stadt, wurde in eine Boutique umgewandelt. In ihr werden Luxusartikel verkauft und sogar auf dem Altar und Tabernakel angepriesen. Sie wurde im 19. Jahrhundert vom Staat gestohlen und wird von staatlichen Stellen verwaltet. Italienische Kirchen, die dem Staat gehören, können von den Diözesen genutzt werden, wenn ein Bedarf angemeldet wird. Sant’Agata war früher die Kirche des nahe gelegenen Krankenhauses, das geschlossen wurde. Sant’Agata wurde in den letzten Jahren mit nationalsozialistischen Symbolen verunstaltet. Jetzt hat der Staat das Gebäude vermietet, um Einnahmen zu erzielen.
Die Abschaffung des Zölibats für australische Ureinwohner sei „sehr wahrscheinlich“ und „unvermeidlich“. Das sagte der Erzbischof von Brisbane, Mark Coleridge, gegenüber TheAustralian.com.au (12. August). Andernfalls gebe es „keine Hoffnung“, einen Ureinwohner zum Priester zu weihen. Der rassistische Prälat glaubt, dass es „keine Möglichkeit gibt, einen zölibatären Klerus in diesen Kulturen zu rekrutieren“. In einem Gespräch mit CatholicLeader.com.au (14. August), der Kirchenzeitung von Brisbane, fügte Coleridge hinzu, dass die ursprüngliche Schlagzeile Das Ende des Zölibats naht „weit über das hinausgeht, was ich tatsächlich gesagt habe, aber der Artikel war durchaus in Ordnung.“
Seine Exzellenz Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Astana
Von Bischof Athanasius Schneider
Allmächtiger ewiger Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist, wir knien vor Deiner Majestät und danken Dir aus tiefstem Herzen für das unschätzbare Geschenk des katholischen Glaubens, den Du durch Jesus Christus – wahrer Gott und wahrer Mensch – uns zu offenbaren Dich gewürdigt hast. Wir haben dieses göttliche Licht in der heiligen Taufe empfangen und haben Dir versprochen, diesen Glauben bis zum Tod unverletzt zu bewahren.
Vermehre in uns die Gabe des katholischen Glaubens. Möge er durch Deine Gnade gestärkt und unerschütterlich werden. Vermehre in uns täglich die Erkenntnis der Schönheit und Tiefe des katholischen Glaubens, damit wir in der tiefen Freude Deiner göttlichen Wahrheit leben und bereit sind, eher alles zu opfern, als Kompromisse in diesem Glauben einzugehen oder ihn zu verraten. Schenke uns die Gnade, entschlossen zu sein, auch nur für einen Artikel des Glaubensbekenntnisses tausend Tode zu sterben.
Nimm gnädig an unseren Akt demütiger Sühne für alle Sünden, die Laien und Geistliche gegen den katholischen Glauben begangen haben, insbesondere hochrangige Geistliche, die entgegen dem feierlichen Versprechen, das sie bei ihrer Weihe gegeben haben, Lehrer und Verteidiger der Integrität des katholischen Glaubens zu sein, zu Vorkämpfern der Häresie geworden sind, und dadurch die ihnen anvertraute Herde vergiften und die göttliche Majestät Jesu Christi, der Menschgewordenen Wahrheit, schwer beleidigen.
Schenke uns die Gnade, alle Ereignisse unseres Lebens und die gewaltigen Prüfungen, die unsere heilige Mutter Kirche derzeit durchmacht, im übernatürlichen Licht des Glaubens zu sehen. Mögen wir glauben, dass Du aus der weiten geistigen Wüste unserer Tage ein neues Aufblühen des Glaubens hervorbringen wirst, das den Garten der Kirche mit neuen Werken des Glaubens schmücken und ein neues Zeitalter des Glaubens einläuten wird.
Wir glauben fest daran, dass der katholische Glaube der einzig wahre Glaube und die einzig wahre Religion ist, zu deren freiwilliger Annahme Du jeden Menschen einlädst. Möge der heilige, katholische und apostolische Glaube durch die Fürsprache der allerseligsten Jungfrau Maria, der Siegerin über alle Häresien, und der großen Märtyrer und Bekenner des Glaubens in der Kirche und in der Welt wieder triumphieren, damit keine Seele verloren geht, sondern vielmehr zur Erkenntnis Jesu Christi, des einzigen Erlösers der Menschheit, gelangt, und durch einen rechten Glauben und ein rechtschaffenes Leben zur ewigen Seligkeit in Dir gelangt, o Allerheiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Dir sei alle Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana
Der US-amerikanische Kirchenrechtler und Kardinal Raymond Burke hat in einer umfassenden Stellungnahme auf seiner Internetseite am Mittwoch erklärt: „Heute sind wir leider Zeugen einer Rückkehr zu den Unruhen der nachkonziliaren Zeit.“ Burke – von Papst Franziskus im Jahr 2014 als Präfekt des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Signatur abgesetzt – erwähnte auch Schwächen in der Gesetzgebung des gegenwärtigen Pontifikats.
„In den letzten Jahren wurden das Recht und sogar die Lehre selbst wiederholt in Frage gestellt, um eine wirksame Seelsorge an den Gläubigen zu verhindern“, so der 75-jährige Kardinal. „Ein Großteil des Aufruhrs ist mit einer gewissen populistischen Rhetorik über die Kirche, einschließlich ihrer Disziplin, verbunden.“
Während der „Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils“ letztlich „eine politische Bewegung“ gewesen sei, „die sich von der immerwährenden Lehre und Disziplin der Kirche entfernte“, habe Papst Johannes Paul II. „große Fortschritte bei der Erneuerung der Achtung der kanonischen Disziplin gemacht“.
„Die kirchliche Disziplin ist stets auf das Streben nach der Heiligkeit des Lebens ausgerichtet“, betonte Burke. „Die Arbeit des heiligen Papstes Johannes Paul II. hat bemerkenswerte Früchte für die Wiederherstellung der guten Ordnung des kirchlichen Lebens getragen, was die unersetzliche Voraussetzung für das Wachstum der Heiligkeit des Lebens ist.“
Heute indes sehe er eine Rückkehr zu den Problemen und Verwirrungen der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, erklärte der Kardinal. Es seien etwa neue kanonische Rechtsvorschriften erlassen worden, „die eindeutig außerhalb der kanonischen Tradition stehen und diese Tradition, die der Wahrheit des Glaubens in Liebe treu gedient hat, auf verworrene Weise in Frage stellen“.
Burke präzisierte: „Ich beziehe mich zum Beispiel auf Gesetzgebungsakte, die das heikle Verfahren der Erklärung der Nichtigkeit der Ehe berühren, das seinerseits die Grundlage unseres Lebens in der Kirche und in der Gesellschaft berührt: die Ehe und die Familie.“
Beziehung zwischen Lehre, Recht und Pastoral
Vor diesem Hintergrund ging der Kardinal ausführlich auf „die wesentliche und unersetzliche Beziehung zwischen Lehre und Recht und dem pastoralen Leben der Kirche“ ein.
„In den letzten Jahren wurden bestimmte Begriffe wie ‚Pastoral‘, ‚Barmherzigkeit‘, ‚Zuhören‘, ‚Unterscheidung‘, ‚Begleitung‘ und ‚Integration‘ auf eine Art magische Weise auf die Kirche angewandt, also ohne klare Definition, sondern als Slogans einer Ideologie, die das ersetzt, was für uns unersetzlich ist: die konstante Lehre und Disziplin der Kirche“, begann Burke.
Einige dieser Begriffe seien zwar „in der lehrmäßigen und disziplinarischen Tradition der Kirche“ zu verorten, würden aber heute „mit einer neuen Bedeutung und ohne Bezug auf die Tradition verwendet“.
„So wird beispielsweise die Pastoral heute regelmäßig der Sorge um die Lehre gegenübergestellt, die ihre Grundlage sein muss“, führte der Kardinal aus. „Die Sorge um die Lehre und die Disziplin wird als pharisäerhaft charakterisiert, als Wunsch, kalt oder sogar gewaltsam auf die Gläubigen zu reagieren, die sich moralisch und kirchenrechtlich in einer irregulären Situation befinden. In dieser irrigen Auffassung steht Barmherzigkeit im Gegensatz zu Gerechtigkeit, Zuhören im Gegensatz zu Belehrung und Unterscheidung im Gegensatz zu Verurteilen.“
„Andere Begriffe sind säkularen Ursprungs, zum Beispiel ‚Begleitung‘ und ‚Integration‘, und werden verwendet, ohne dass sie in der Wahrheit des Glaubens oder in der objektiven Realität unseres Lebens in der Kirche begründet sind“, hieß es weiter. „So wird beispielsweise die Integration von der Gemeinschaft abgekoppelt, welche die einzige Grundlage für die Teilnahme am Leben Christi in der Kirche ist.“
Bestimmte Begriffe „werden häufig in einem weltlichen oder politischen Sinn verwendet, der von einer sich ständig verändernden Sicht der Natur und der Wirklichkeit geleitet wird“, beklagte Burke. „Die Perspektive des ewigen Lebens wird zugunsten einer Art volkstümlicher Sicht der Kirche verdrängt, in der sich alle ‚zu Hause‘ fühlen sollen, auch wenn ihr tägliches Leben in offenem Widerspruch zur Wahrheit und Liebe Christi steht.“
„Die Angelegenheit ist kompliziert, weil die Rhetorik oft mit der Sprache verbunden ist, die Papst Franziskus umgangssprachlich verwendet, sei es bei Interviews in Flugzeugen oder gegenüber Nachrichtenagenturen oder bei spontanen Äußerungen vor verschiedenen Gruppen“, so Burke weiter. „Wenn man die fraglichen Ausdrücke in den richtigen Kontext der Lehre und Praxis der Kirche stellt, kann man beschuldigt werden, gegen den Heiligen Vater zu sprechen. Infolgedessen ist man versucht, zu schweigen oder zu versuchen, eine Sprache, welche die Lehre verwirrt oder ihr sogar widerspricht, lehrmäßig zu erklären.“
Vorschlag zur Lösung des Problems
Um „eine populistische Rhetorik über die Kirche zu korrigieren“, schlug der Kardinal vor, „die Worte des Mannes, der Papst ist, von den Worten des Papstes als Stellvertreter Christi zu unterscheiden“. Dies habe die Kirche immer getan: „Im Mittelalter sprach die Kirche von den zwei Leibern des Papstes: dem Leib des Menschen und dem Leib des Stellvertreters Christi. In der Tat repräsentiert die traditionelle päpstliche Kleidung, insbesondere die rote Mozzetta mit der Stola, auf der die Apostel Petrus und Paulus zu sehen sind, sichtbar den wahren Leib des Stellvertreters Christi, wenn er die Lehre der Kirche verkündet.“
Papst Franziskus lehnte das Tragen der roten Mozzetta bereits unmittelbar nach seiner Wahl zum Papst ab. Lediglich dann, wenn er einigen Segen erteilt, trägt er für wenige Augenblicke eine Stola.
So betonte auch Burke: „Papst Franziskus hat sich entschieden, oft in seinem ersten Leib zu sprechen, dem Leib des Mannes, der Papst ist. Sogar in Dokumenten, die in der Vergangenheit eine feierlichere Lehre darstellten, stellt er klar, dass er keine lehramtliche Lehre, sondern seine eigene Meinung vertritt. Aber diejenigen, die an eine andere Art der päpstlichen Rede gewöhnt sind, wollen jede seiner Äußerungen als Teil des Lehramtes betrachten. Das widerspricht der Vernunft und dem, was die Kirche immer verstanden hat.“
„Die Unterscheidung zwischen den beiden Arten des päpstlichen Redens ist keineswegs eine Missachtung des Petrusamtes“, stellte Burke klar. „Noch viel weniger stellt sie eine Feindschaft gegen Papst Franziskus dar. Im Gegenteil, sie zeugt von höchstem Respekt für das Petrusamt und für den Mann, dem unser Herr es anvertraut hat. Ohne diese Unterscheidung würde man leicht den Respekt vor dem Papsttum verlieren oder zu der Ansicht gelangen, dass man die Gemeinschaft mit der Kirche abbrechen muss, wenn man mit den persönlichen Ansichten des Papstes nicht einverstanden ist.“
Quelle: catholicnewsagency Bild: screenshot / YouTube / Shrine of Our Lady of Guadalupe
