Die katholische Welt ist ein Dorf, und seine Einwohner treffen sich in Manoppello. Da drückt eine Besucherin Sr. Petra-Maria Steiner einen alten Zeitungsauschnitt aus dem Jahr 1977 in die Hand, der für die Volto-Santo-Expertin eine wirkliche Überraschung enthält: Einen deutschsprachigen Artikel von Pater Domenico da Cese – jenem Kapuzinerpater, der das Volto Santo als nicht von Menschenhand geschaffenes Bild aus dem Grab Christi erkannte. Für P. Domenico, der in den Abruzzen als ebenso großer Wundertäter gilt wie P. Pio aus San Giovanni Rotondo, wurde 2013 der Seligsprechungsprozess eröffnet. Deutschsprachige Zeitungsartikel von ihm waren bisher nicht bekannt.

Der Beitrag besteht aus zwei Teilen. Einem größeren, in dem der seinerzeit sehr bekannte italienische Psychologe und Reliquienforscher Bruno Sammaciccia seine Erkenntnisse über das Volto Santo erläutert. Sammaciccia hatte in den 1970er Jahren zusammen mit P. Domenico erste wissenschaftliche Untersuchungen am Volto Santo durchgeführt. In einem etwas kürzeren, zweiten Teil geht P. Domenico auf diese Ausführungen ein und präsentiert seine Sicht auf die Tuchreliquie.

Die Veröffentlichung, von der uns leider nicht das Deckblatt vorliegt, stammt offensichtlich aus der winzigen Zeitschrift „Die rettende Macht“ (DRM) vom 21. Februar 1977. Sehr wahrscheinlich handelt es sich um den Abdruck eines Textes, den deutsche Pilger aus Manoppello mitbrachten und an die Zeitung weitergaben, ohne dass P. Domenico davon wusste. Wir wissen, dass er seine Texte für deutschsprachige Besucher übersetzen ließ. Es ist wirklich überraschend, welche tiefen, auch spirituelle Einsichten er durch seine langen Meditationen vor der Reliquie und durch die wissenschaftlichen Untersuchungen gewonnen hatte. Um das zu dokumentieren, geben wir hier den Text des Paters ungekürzt wieder:

Das Heilige Antlitz von Manoppello vom physischen Standpunkt aus gesehen:

Ein hauchdünner Schleier, beinahe wie eine Erscheinung, mit allen deutlichen Merkmalen des Heiligen Erlösers, welcher während der viereinhalb Jahrhunderte nichts von seiner Frische und seinem menschlichen Ausdruck eingebüßt hat, ist einem Diapositiv zu vergleichen, dessen beide Seiten das Heilige Antlitz genau so deutlich erkennen lassen. Es ist äußerst schwierig auch, dieses zu fotografieren, jedoch unmöglich, es nachzuahmen. Tatsächlich ist es jenen, die es versucht haben, nie geglückt, nicht einmal den professionellen Malern, die alle Techniken versucht haben. Man hat den Eindruck, vor eine überirdische und zugleich lebendige Erscheinung zu treten. Die feine Struktur des Stoffes ist überall gleich durchtränkt.

Es ist bemerkenswert und interessant zu wissen, daß das Heilige Antlitz von Manoppello die gleichen Ausmaße hat wie das berühmte Antlitz von Jesus auf dem heiligen Grabtuch von Turin: Augen, Nase und Mund sind in den Massen identisch.

Biologisch und pathologisch gesehen: Die Spuren der Verletzungen, die Wunden auf der Stirne, und über dem Nasenbein, das in die Haut eingedrungene Blut, eine Pupille leicht erweitert über dem verletzten Auge, die Stellung und die Art des Mundes, entsprechen tatsächlich den historischen Aufzeichnungen. Biologisch geschieht es so, wenn ein Lebewesen gewisse Traumen erleidet, Verletzungen und Blutergüsse; die pathologische Tatsache ist darum glaubwürdig. Nicht einmal der größte Künstler hätte diese Details wissen, noch nachahmen können.

Das Heilige Antlitz vom andächtigen und religiösen Standpunkt aus gesehen:

Dieses Antlitz, durchdrungen von geistiger Kraft, lädt zum Gebet ein, zur innerlichen Andacht. Der lebendige, sanfte Blick, flößt allen Gläubigen Respekt und Mitgefühl ein; viele haben Gnaden und Heilungen erfahren dürfen, verschollene Personen wurden nach Verehrung des Heiligen Antlitzes wieder aufgefunden, Gottlose wurden bekehrt, u.s.w.

Viele Wunder finden keine Erklärung, es gibt keine Rechtfertigung für die Wege Gottes. Es gibt Kräfte, die aber durch das Gebet der Gläubigen in Bewegung gesetzt werden, und ich habe viele Fälle persönlich untersucht und kontrolliert. Ich bin weder leichtgläubig, noch ein Phantast und kenne die geistige, wie auch die metaphysische und psychologische Welt; im Falle vom Heiligen Antlitz schließe ich jegliche kulturelle oder neo-kulturelle bereits bekannte Erklärung aus. Man soll jedoch dieses Bildnis nicht als Totem verehren, nicht als ein Kuriosum beschauen, sondern als eine heilige Verbindung mit Gott, ein geheimnisvolles Symbol, das geistige Tugenden besitzt, als Symbol mystischer Kräfte. Niemals dürfen wir vergessen, unsere Gebete an den Vater, den Sohn und an den heiligen Geist zu richten, denn darin ist das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit enthalten. Beim Anblick des Hl. Antlitzes auf diesem Schleier soll man sich in geistigem und andächtigem Sinn an Jesus richten.

DOMENICO CAPPUCCINO

Santuario del Volto Santo 65024 Manoppello (PE)

Quelle: CNA Bilder: CNA (Screenshot)

Volto Santo

Die “Wundertätige Medaille”

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Ungläubige Feinde herrschen in der Kirche

Die gegenwärtige Krise der Kirche begann mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und hat sich allmählich ausgeweitet, sagte Bischof Athanasius Schneider gegenüber LaPrensa.com.ar (17. November).

Er kritisiert eine Anpassung an die Welt, die „eine Supermarktreligion will, in der man sich bedienen kann, was man will“.

Das Gleiche geschah mit der Liturgie, die zu einer „menschlichen Begegnung wurde, nicht heilig oder übernatürlich“.

Derzeit besetzen Unterwanderer hohe kirchliche Ämter, haben aber „keinen Glauben mehr“ und „hassen die Wahrheit“: „Diese Kardinäle, Bischöfe und Priester missbrauchen ihr kirchliches Amt“.

Daher müssen die Katholiken mancherorts die lateinische Messe heimlich feiern, sogar innerhalb der Struktur der offiziellen Kirche:

„Dies ist eine Notsituation. Aber wir müssen so weit wie möglich innerhalb der offiziellen Strukturen der Kirche weiterarbeiten. Denn die Feinde haben einen großen Teil der kirchlichen Ämter besetzt“.

Bischof Schneider glaubt, dass „diese Krise nur durch ein göttliches Eingreifen gelöst werden kann“, obwohl es keine Beweise für ein solches göttliches Verhalten gibt: „Wir wissen nicht, wann und wie. Aber Gott muss eingreifen, und er wird uns Päpste schenken, die stark, mutig und Verteidiger des katholischen Glaubens sind“.

Er verweist auf drei Krisen in der Geschichte der Kirche: die arianische Krise im 4. Jahrhundert, als die Mehrheit der Bischöfe die Göttlichkeit Christi leugnete; das so genannte „Dunkle Jahrhundert“ (904-964), als mächtige römische Adelsfamilien („römische Mafiagruppen“) korrupte, unwürdige Söhne auf den Stuhl Petri setzten, die gültige Päpste waren; und das Papsttum von Avignon im 14. Jahrhundert, gefolgt vom westlichen Schisma mit den Gegenpäpsten.

Im Vergleich zu diesen schwerwiegenden Situationen bezeichnet Bischof Schneider die aktuelle Krise als „einzigartig“ und „spektakulär“, weil sie alle Ebenen durchdringt – die Lehre, das moralische Leben, die Liturgie – alles.

Er erwartet, dass „Gott bald eingreift“.

Quelle und Bild: CFM.SCJ Archiv Alexandria

Franziskus‘ Vatikan wird als ungerecht in die Geschichte eingehen

Die Kirche wird nicht von Strukturen wie Parlamenten oder Debattierclubs regiert, sagte Bischof Athanasius Schneider am 14. November vor der Bruderschaft Unserer Lieben Frau von Fatima, als er über die Synode sprach.

Der endgültige Text der Synode wird bald in Vergessenheit geraten, und nur wenige Bischöfe werden ihn überhaupt lesen, fügte Monsignore Schneider hinzu: „Ich werde dieses Dokument nicht lesen. Es ist eine Verschwendung meiner Zeit.“

Zu dem Verbot von fünf römischen Messen in Tyler, Texas, bemerkte Bischof Schneider: „Der Heilige Stuhl verfolgt eindeutig die traditionelle lateinische Messe und die guten Katholiken.“

Katholiken werden diskriminiert und ausgegrenzt, weil sie so beten wollen, wie es ihre Vorfahren und die Heiligen getan haben: „Das wird als große Ungerechtigkeit in die Geschichte eingehen, die von denen begangen wurde, die im Heiligen Stuhl die Macht haben“, sagte er.

Er ermutigt die Katholiken, kreative Wege zu finden, um mit der Messe aller Zeiten fortzufahren, auch wenn sie verfolgt werden.

Was die derzeitige Praxis betrifft, die Kommunion in die Hand zu nehmen, erklärte Bischof Schneider, dass dies eine calvinistische und protestantische Gewohnheit ist, die den Herrn einer großen Entweihung aussetzt.

Alte lokale Formen, die konsekrierte Hostie in die Handfläche zu legen, sich zu verbeugen und sie mit dem Mund zu empfangen, wurden von Synoden im 9. Jahrhundert unter Androhung der Exkommunikation verboten, fügte Monsignore Schneider hinzu.

Quelle und Bild: CFM.SCJ Archiv Alexandria

Die Kirche kann nicht in ein „montanistisches, enthusiastisches Geist-Christentum ohne Dogma, Sakramente und apostolisches Lehramt“ verwandelt werden, schrieb Kardinal Gerhard Müller am 15. Oktober auf Kath.net.

„Wir können nicht dem Beispiel der antiken Gnostiker folgen, die die Kirche auf eine ‚höhere Stufe‘ ihrer historischen Existenz versetzen wollten und diesen Verrat mit dem schönen Etikett einer ’synodalen Kirche‘ verschleiern.“

Eine Kombination eines protestantischen Konzepts der Synodalität, das auf der Negation des sakramentalen Ordo und der bischöflichen Hierarchie beruht, mit dem katholischen Konzept der Synode ist zum Scheitern verurteilt.

Müller fügt hinzu, dass der ’synodale‘ Anglikanismus als ‚Mittelweg‘ zwischen protestantischen und katholischen Ansichten gescheitert ist.

Er warnt, dass die sakramentale Verfassung der Kirche in keiner Weise mit den Verfassungen politischer Gebilde vergleichbar ist.

Daher warnt Kardinal Müller vor der „Konstruktion einer postkatholischen Kirche“ oder der „Verwandlung in eine wokeness-konforme NGO“.